徽商以長途販銷的形式互通有無，使全國各地區間的商品流通渠道暢開，擴大和加強了全國各商品市場之間的聯系。由于徽商的紐帶作用，促進了社會分工的擴大。農民們從原來自給自足的自然經濟狀態中擺脫出來，愈來愈依賴于市場經濟�；丈淘诳改鲜袌鲱l繁地進行棉布、絲織品和糧食交易，就是當時社會分工的具體體現。徽商傳奇

　　徽商還對各地區城市市場的興起和繁榮，起了積極作用�；丈套阚E遍天下，不僅從事販賣貿易，而且開店鋪、僑居、投資公益事業，對當地的市鎮建設做出貢獻。徽商傳奇

　　徽商以其雄厚的商業資本，促進商品經濟的發展和社會分工的發達，促使資本主義萌芽，推動了社會進步�；丈淘萍�的吳江縣盛澤、黃溪鎮絲織業，明代弘治年間以后就出現了雇工經營，這正是小生產者自發地走向資本主義道路的一種生產形態�；丈掏羰弦婷烂薏继栕尲庸ふ咴诓忌峡p上“益美”字號的標記，充當了商標和廣告媒介的作用，采取自由競爭的手段，已類似于資本主義的經營方式。徽商傳奇

　　徽商身兼商、儒、仕，很多商人本身就是理學鴻儒、詩人、畫家、金石篆刻家、書法家、戲曲家和收藏家。經商致富以后，更加熱衷于文化建設，在家鄉修造精美住宅，建祠，立坊，修橋，辦學，刻書，藏書，建戲班，辦文會，為后世留下了一筆寶貴的文化遺產。徽商傳奇

　　另外，徽商與封建官僚合為一體，本身就具有封建特征。又把大量的資金投入捐輸，建祠堂，牌坊、廟宇，造會館，修族譜，辦學堂，強固封建宗法制，培養封建人才，擴大其封建政治勢力，對維護封建統治，起了一定的作用。為什么說“無徽不成鎮”徽商傳奇

　　“無徽不成鎮”是明清時期流傳于江南一帶的一句民諺，意思是說，一個地方如果沒有徽州人，便形不成市鎮。這句民諺既說出了到處都有徽州商人的事實，也是對徽商為當地市鎮建設做出貢獻的一種肯定。徽商傳奇

　　明清時期乃至于近現代，江南市鎮經濟都極為發達，這同徽商不無關系。據統計，明清時期江南大鎮南翔、塘棲、吳淞、黃溪、外岡、諸翟、周浦、竹橋、璜涇、菜溪、烏青、王扛徑、濮院、周莊、平望、盛澤、四安、黃埭和雙林市、新市、錢門塘市、新帶市、新塍、黃家溪、謝天港、壇丘、周家溪、秋涇橋等都有徽州人在經商。清乾隆時，績溪商人王泰邦在周莊創設商業。后人稱頌王泰邦：“我祖泰邦公，作賈在吳中。設市周莊鎮，居然端木風。春季市茶葉，冬季海貨通。”王泰邦在周莊鎮，春季賣茶葉，冬天販海鮮，因地設市，應時經營，對周莊鎮的發展貢獻巨大。再如盛澤鎮，明初僅是五六十家的小村莊，嘉靖時也只是百多家的小市。明末發展綾綢業，約有千百余家。至清康熙竟然達到“居民萬有余家”的規模，號稱“蕃阜氣象諸鎮推為第一”。其中徽商功不可沒。清嘉慶、道光時盛澤鎮建徽寧會館，董事會中，徽商就占了48名董事席位。鎮上的市鎮建設，假如離開徽商的投資(會館公產投資、私產投資、公益投資)，盛澤鎮不可能達到“蕃阜氣象諸鎮推為第一”的規模。徽商傳奇

　　馬克思指出： “商業依存于城市的發展，和另一方面城市的發展以商業為條件。”江南市鎮的勃興，正是商品經濟的產物�；丈桃赃@些市鎮為起點，從事商業活動，獲得巨額利潤。同時，徽商又將其中一部分利潤返回給這些市鎮，為市鎮的繁榮做出貢獻。徽商傳奇

　　另外，有些村鎮本來由于徽商的介入，逐漸繁榮起來，后來由于諸多原因，徽商撒出了這些村鎮，這些村鎮便又衰落下來。南翔鎮、盛澤鎮就曾有過這方面的經歷�；罩萑藶槭裁�“十三四歲，往外一丟”徽商傳奇

　　“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟。”這是明清時期流行于徽州地區的一句俗語。“十三四歲，往外一丟”是指徽州男子到了十三四歲就要外出當學徒學做生意。徽商傳奇

　　徽州境內山多田少，有“七山半水半分田，二分道路和莊園”之稱。群峰豎立，高峰陡絕，開發艱難。即使勉力墾辟，種上農作物，收成也很難保障。唐宋以后，隨著外來人口的增多，出現收不敷食的情況，百分之七十的食糧仰扛西、江蘇和浙江供給。為了獲得換取食糧的貨幣，徽州人充分利用當地山多水清的自然地理特點，開展多種經營，植茶、造紙、制墨、制硯，形成徽州土特產富和手工業發達的經濟特色。徽商傳奇

　　徽州山多田少，糧食不足而盛產土特產與手工業晶的經濟結構，對商業的發展，起到了刺激作用。輸出土特產和手工業品，換回糧食。這種經常性的交換，使徽州人不斷地積累從商經驗。徽商傳奇

　　進入明代以后，人口與糧食的矛盾愈來愈突出，光靠輸出土特產和手工業產品，已不足以解決吃飯問題，人們開始走出山門，出外經商賺錢養家糊口。而徽州的學者又適時提出“商何負于農”、“賈何負于儒”的主張，鼓勵徽州人出外經商。明代中葉以后，徽州人經商形成風氣，便出現了十三四歲就出去當學徒學做生意的局面。