①它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征。

②以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色。

③以高宅、深井、大廳為居家特點。

徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一，并非指安徽建筑，主要流行于錢塘江上游的新安江流域(徽嚴地區——一府六縣及淳安、建德)、浙西的婺州、衢州及泛徽州地區(江西浮梁、德興;安徽旌德、石臺)。歷史上的徽派建筑最初多由婺州(今浙江金華)東陽工匠參與建造，能工巧匠盡施其技，造就一番�；张山ㄖ�集徽州山川風景之靈氣，融風俗文化之精華，風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮規劃構思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術的綜合運用都充分體現了鮮明的地方特色。它在總體布局上，依山就勢，構思精巧，自然得體;在平面布局上規模靈活，變幻無窮;在空間結構和利用上，造型豐富，以馬頭墻、小青瓦最有特色;在建筑雕刻藝術的綜合運用上，融石雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇�；张山ㄖ�的群體布局雖然是封建族權制約下的產物，帶著濃重的封建迷信色彩，其美學效果卻是雋妙無比，讓人大開眼界的�；罩莸拇蟛糠止糯迓涫驱R刷刷的黑瓦白墻，飛檐翹角的屋宇隨山形地勢高低錯落，層疊有序，蔚為壯觀。眾所周知的紫園山莊———各種各樣的建筑物規劃嚴整，排序井然。讓駐足其間的游人耳目一新，肅然起敬。

徽派民居建筑風格：

“三絕”（民居、祠堂、牌坊）
“三雕”（木雕、石雕、磚雕）

類別：建筑流派

主要流行地區：徽州及浙西

主要構件：以磚、木、石為原料，木構架為主

裝飾藝術：徽州三雕

文化代表 ：“以才入仕，以文垂世”

一、介紹

徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一，并非指安徽建筑，主要流行于錢塘江上游的新安江流域(徽嚴地區——一府六縣及淳安、建德)、浙西的婺州、衢州及泛徽州地區(江西浮梁、德興;安徽旌德、石臺)。歷史上的徽派建筑最初多由婺州(今浙江金華)東陽工匠參與建造，能工巧匠盡施其技，造就一番�；张山ㄖ�集徽州山川風景之靈氣，融風俗文化之精華，風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮規劃構思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術的綜合運用都充分體現了鮮明的地方特色。它在總體布局上，依山就勢，構思精巧，自然得體;在平面布局上規模靈活，變幻無窮;在空間結構和利用上，造型豐富，以馬頭墻、小青瓦最有特色;在建筑雕刻藝術的綜合運用上，融石雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。一是和諧流暢，統一規劃的整體美。這和當時徽州的社會背景和地域環境密切相關：因為徽州是封建宗法制度的理論基礎———程朱理學的發祥地，宗法制度較他處更為森嚴而完備。為了保持血統的純潔性和宗族凝聚力，預防外族入侵，徽州人聚族而居。其時徽州已成為全國風水文化中心，官商士民對封建風水文化頂禮膜拜，篤信不疑，認為村鎮的群體布局所勾勒而成的地形輪廓的寓意內涵直接反映了一個宗族的“文化”素質，關系著宗族的榮辱興衰。宗族建筑物統一規劃眾望所歸。

聚族而居

古徽州盛行敦本敬祖之風，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。據《寄園寄所寄》載：“聚族而居，絕無一雜姓攙入者。其風最為近古。出入齒讓，姓各有宗祠統之，歲時伏臘，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家禮，彬彬合度。”

黟縣南屏全村共有30多座祠堂，宗祠規模宏偉、家祠小巧玲瓏，形成一個風格古雅的祠堂群。村前橫店街，200米長就有八座祠堂。“序秩堂”、“程氏宗祠”為兩大宗祠，另有三座支祠和三座家祠，可以稱得上是中國封建宗法勢力的博物館。古徽州名門望族修祠擴宇、營建支祠，規模勝似瓊樓玉宇，以顯示家族的昌盛。

這些大祠堂，用料碩大厚實，有的竟采用整塊長達6.7米、高1米多，寬80公分的大木料作月梁;用整根圓周2.3米、高7.8米的大木料作廳柱;開鑿出整塊10米多長、5米多寬的大石板作臺階。祠堂的“享堂”、“寢堂”采用一色的名貴木材，如銀杏等，稱“白果廳”;也有重梁疊架，稱“百梁廳”。祠堂大門多作“五鳳樓”，高墻翹角。整座祠堂莊嚴肅穆，體現出族法族規的神圣威嚴。

國家重點文物保護單位呈坎羅東舒祠融“古、雅、美、大”于一體，共四進四院，后寢寶綸閣高達13.6米，面闊11開間。著名的祠堂還有龍川胡氏宗祠、黟縣敬愛堂、棠樾清懿堂(罕見的女祠)等。

是依山傍水，翠微繚繞的自然美�；罩莸匦螐碗s多姿，境內層巒迭障，溪流縱橫，溫潤的亞熱帶氣候更使這裏山林繁茂，綠意蔥蘢。生活在“理學文章山水幽”獨特的人

文環境中的徽州人文化修養深厚，構思村鎮藍圖時最善於抓住山水作文章。表現為山巒為溪水骨架，溪水是村落血脈，建筑物成了依附于血脈———溪水及其支流的“細胞”�；张山ㄖ�群體布局時多重視周圍環境，參考山形地脈，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景觀融為一體，居家環境靜謐雅致如詩如畫，保持人與自然的天然和諧。在這種建筑思想的指導下，徽州“桃花園裏人家”式的村鎮隨處可見。它們或鋪展於波光瀲灩的大河之濱，或蟄伏於云遮霧繞的深山一隅，環境優雅，空氣清新，視野繽紛。典型的如休甯縣汪村鎮石屋坑村，這裏群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，錯落有致地簇擁在青杉翠竹流嵐飛瀑的懷抱裏，影影綽綽，縹縹緲緲，恍如人間仙境。

徽州古民居受徽州文化傳統和優美地理位置等因素的影響，形成獨具一格的徽派建筑風格。粉墻、瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺樓榭等的和諧組合，構成徽派建筑的基調�；张晒琶窬右幠：陚�、結構合理、布局協調、風格清新典雅，尤其是裝飾在門罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形式多樣，造型逼真，栩栩如生。

有“民間故宮”之稱的宏村承志堂前廳橫梁上的“唐肅宗宴客圖”和“漁樵耕讀”、“琴棋書畫”等木雕精品，每每令旅游者驚嘆不已�；罩菝窬又v究自然情趣和山水靈氣，房屋布局重視與周圍環境的協調，自古有“無山無水不成居”之說�；罩莨琶窬哟蠖嘧�落在青山綠水之間，依山傍水，與亭、臺、樓、閣、塔、坊等建筑交相輝映，構成“小橋、流水、人家”的優美境界。黟縣宏村，背靠古木參天的雷崗山，前臨風光旖旎的南湖，傍依碧水縈回的浥溪河，整個村落設計成牛形，景色極為秀麗，有“中國畫里的鄉村”之稱�；罩莨琶窬�，多為三間、四合等格局的磚木結構樓房，平面有呈口字、凹字、日字、字母H等幾種類型。

兩層多進，各進皆開天井，充分發揮通風、透光、排水作用。人們坐在室內，可以晨沐朝霞、夜觀星斗。經過天井的“二次折光”，比較柔和，給人以靜謐之感。雨水通過天井四周的水枧流入陰溝，俗稱“四水歸堂”，意為“肥水不外流”，體現了徽商聚財、斂財的思想。民居樓上極為開闊，俗稱“跑馬樓”。

天井周沿，還設有雕刻精美的欄桿和“美人靠”。一些大的家族，隨著子孫繁衍，房子就一進一進地套建，形成“三十六個天井，七十二個檻窗”的豪門深宅，似有“庭院深深深幾許”之感。黟縣關麓的“八大家”就是由八個兄弟的20幢民居屋舍相貫、院庭聯幢而成�；张擅窬釉谑覂妊b飾和擺設方面也極為講究。

正堂掛中堂畫，兩側中柱上貼掛楹聯。“讀書好、營商好、效好便好;創業難、守成難、知難不難”，“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”等透出深刻的哲理，反映了徽商賈而好儒、崇文重學的思想。廳內陳設條桌，桌上東邊放一花瓶，兩邊擺一古鏡，中間是時鐘，寓意徽商在外永遠平安。走進徽州，人們可以從眾多鱗次櫛比的古民居中看到“東方文化的縮影”，著名的古民居村落有西遞、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等。

是清雅簡淡、因陋就簡的樸素美。長期以來，徽州因地勢原因，“力耕所出，不足以供”，民生維艱。生活在這種艱苦環境中的徽州人深知養家創業之艱辛，養成了節衣縮食勤儉持家的良好風范，且寫進族規家訓，作為家風教育的必修教材，代代相傳。因此即便經營成功，腰纏萬貫的富商巨賈也不以豪侈自喜，倡行節儉。建造宅第時往往因陋就簡，就地取材。在堅固實用、美觀大方的基礎上尋求樸素自然清雅簡淡的美感。緣於此，徽州少有富麗堂皇的豪宅華堂是不難理解的。以當地豐富的粘土、石灰、黟縣青石、水杉為主要材料建筑的徽派民居構思精巧、造型別致、結實美觀。遠遠望去，清一色的黑瓦白墻，對比鮮明，加上色彩斑駁的青石門(窗)罩和清秀簡練的水墨畫點綴其間，愈顯得古樸典雅，韻味無窮，清淡樸素之風展現無遺。

古徽州文風昌盛、教育發達，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人，燦若繁星。為宣揚封建的倫理道德，表彰宦績政聲、孝子義士、節婦烈女等，徽州人多采用“立牌坊”的辦法以傳顯榮光，流芳百世。古牌坊結構嚴謹、布局合理、規模宏大，每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力度，在建造上講究選址、造型、雕刻、用料等。牌坊型制不一，有樓脊式，“沖天柱”式;有方形四柱、八柱，也有“一字型”單門和三門的;有遍飾雕刻、工致華麗，也有平琢渾磨、不事雕飾的，其排列有縱列七道、四道，也有三座橫列一排。

著名的棠樾牌坊群七座牌坊拔地而起，呈半弧形展開，似在訴說著一個個忠、孝、節、義的故事。被列為全國重點文物保護單位的許國石坊(俗稱八腳牌樓)，四面八柱，由前后兩座三間四柱三樓式牌坊和左右兩座單間雙柱三樓式牌坊組合而成，氣勢極為恢宏，顯示著許閣老的豐功偉績。立于黟縣西遞村口的胡文光刺史坊，高12.3米、寬9.95米，四柱三間五樓，全用質地堅細的“黟縣青”石料，雕刻精美，流檐翹角，宏偉壯麗。

由于文風頗盛，當地居民“處之以學，行之以商。明中葉以后，隨著徽商的崛起和社會經濟的發展，徽商財力雄厚。“盛館舍以廣招賓客，擴祠宇以敬宗睦族，筑牌坊以傳世顯榮”。于是乎給后世留下了大量優秀作品，其工藝特征和造型風格主要體現在“徽派三絕”——牌坊、祠宇、民居等建筑實體中。它是中國古代社會后期成熟的一大建筑流派�；张蓤@林和宅居建筑亦同步發展起來并跨出徽州本土，在大江南北各大城鎮扎根落戶。作為設計和實施者，江南民間的“徽州幫”匠師對這一流派的形成起了重要作用。

明清時代，徽商稱雄商界長達二、三百年。明《五俎》云：“商賈之稱雄者，江南首推徽州，江北則推山右(山西)。”明代中葉以后隨著徽州邦的崛起，一批擁有資本十萬、百萬的富商大賈不斷涌現，清代壟斷鹽經營的徽商竟富得可以先后接待清帝康熙、乾隆南巡，支援左宗棠平定新疆。再加上徽商賈而好儒，廣交官府、文士，的本人就有較好的文化素養，徽商是官、賈、儒三位一體。因而出了大批官僚，有的成為朝中顯貴，他們為榮宗光祖，炫耀鄉里，除購置土地外，大部份用于奢侈性消費，大興土木，建筑豪華的住宅、園林、書院、祠社、學校等。這些古建筑，風格獨特，布局合理，裝飾精致，變化自然，具有鄉土氣息。加之徽州盛產木材，民間向有雕刻、繪畫傳統，磚、木、石雕別具一格，因而形成頗具地方特色的建筑，被譽為：“中國建筑藝術的一大派系——徽派建筑。”

徽州三雕是指具有徽派風格的磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝的簡稱�；张�“三雕”以績溪、歙縣、黟縣、婺源縣最為典型，保存也相對較好。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏聯、筆筒、果盤等工藝雕刻。“三雕”的歷史源于宋代，至明清而達極盛。明代雕刻粗礦、古樸，一般只有平雕和淺浮雕，借助于線條造型，而缺乏透視變化，但強調對稱，富于裝飾趣味。清代雕刻細膩蘩復，構圖、布局吸收了新安畫派的表現手法，講究藝術美，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達十余層，亭臺樓謝，樹本山水，人物走獸，花鳥蟲魚集于同一畫面，玲現剔透，錯落有致，層次分明，栩栩如生，顯示了雕刻工匠高超的藝術才能。

磚雕是徽州盛產質地堅細的青灰磚上經過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，使建筑物顯得典雅、莊重。它是明清以來興起的徽派建筑藝術的重要組成部份。磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩�；罩荽u雕的用料與制作極為考究。歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕，見方僅尺的磚面上，雕刻著頭戴金盔，身披甲胄、手握鋼锏的圓雕菩薩，據考證這塊精巧絕倫的磚雕花費了1200個匠工，堪稱徽州磚雕藝術的經典作品。

石雕在徽州城鄉布很廣，類別亦多，主要用于寺宅的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處裝飾，屬浮雕與圓雕藝術，享譽甚高�；罩菔�雕題材受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕復雜，主要是動植物形象、博古紋樣和書法，至于人物故事與山水則較為少見。在雕刻風格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢明顯，刀法融精致于古樸大方，沒有清代木雕與磚雕那樣細膩繁瑣。

木雕主要用于舊時建筑物和家庭用具上的裝飾，遍及城鄉，其分布之廣在全國隨處可見。宅院內的屏風、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風采，幾乎是無村不有�；罩菽镜竦念}材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯，以及各種吉祥圖案等�；罩菽镜袷歉鶕�建筑物體的部件需要與可能，采用圓雕、浮雕、透雕等表現手法。明代初年�；张赡镜褚殉蹙咭幠�，雕風拙樸粗擴，以平面淡浮雕手法為主。明中葉以后，隨著徽商財力的增強，炫耀鄉里的意識日益濃厚，木雕藝術也逐流向精雕細刻過渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。

綜述

歙縣明清民居、祠堂隨處可見，牌坊存有八十四座。還有不少古橋、古寺、古塔。使人步入歙縣仿佛走進了一座古典建筑藝術的博物館。在中國最美鄉村婺源，完整的保存了古徽州的所有神韻。

其結構多為多進院落式(小型者多為三合院式)，一般坐北朝南，倚山面水。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為室，廳堂前方稱“天井”，采光通風，亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。民居外觀整體性和美感很強，高墻封閉，馬頭翹角者謂之“武”，方正者謂之“文”，墻線錯落有致，黑瓦白墻，色彩典雅大方。在裝飾方面，大都采用磚、木、石雕工藝，如磚雕的門罩，石雕的漏窗，木雕的窗欞、楹柱等，使整個建筑精美如詩。作為一個傳統建筑流派，徽派建筑融古雅、簡潔、富麗為一體，它仍保持著獨有的藝術風采。

徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。

立柱用料也頗粗大，上部稍細。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構件的巧妙組合和裝修使工藝技術與藝術手法相交融，達到了珠聯璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。

徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現出高超的裝飾藝術水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現內容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細部更顯生動。

石雕主要表現在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎、抱鼓石、石獅等上面。內容多為象征吉祥的龍風、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質樸高雅，渾厚瀟灑。