古徽商傳奇的精神呼喚現在的安徽
績溪徽商的興起比徽州其它縣要晚一些，當徽屬各縣之徽商日趨沒落之際，績溪徽商卻方興未艾。據史書記載，大約在明代中葉，績溪徽商才興起，到清末蔚成大觀�？兿丈痰闹饕砣宋镉�——紅頂巨商胡雪巖。胡雪巖生性機敏，膽識過人，深謀遠慮，不攻近利，最終不僅發跡致富，成為活財神，還以資助清廷、輸款籌餉，功在邊陲。胡雪巖原本是純粹的商人，竟然得到清廷特賜戴紅頂子、穿黃馬褂，實為亦官亦商，這在我國商史中亦屬罕見。 胡雪巖，出生于1823年，安徽績溪人。年少喪父，家境貧寒，從小就在錢莊時當學徒。也就因為出身貧窮，胡雪巖自小就明白：做事要靠朋友，助人就是助己。
胡雪巖的處世哲學是“多個朋友多條路，多個仇人多堵墻”，與人交往，他處處為對方著想，胸襟寬闊，豁達大度，不計個人小怨。胡雪巖20歲左右的時候，遇見了一個窮困潦倒的書生，名叫王有齡。這個書生很有才華，也很有包負，有機會做官，但是缺少進京的盤纏和做官的“本錢”胡雪巖雖然和他并不相熟，但二話沒說，立即私下借用了錢莊的500兩銀子送給了王有齡。這樣一來，他雖因此失業了，但卻為自己鋪就了錦繡前程。做了官后的王有齡感其恩德，視其為生死之交。得勢的胡雪巖也利用王有齡在官場上的發達，開設了錢莊、當鋪、藥鋪，經營絲、茶，從而迅速暴富。
一、謀生•學徒•創業精神
地處皖南山區的古徽州，一方面大山阻隔，歷經數朝代變遷中的戰亂而不受騷擾，人口急劇膨脹，山多地少，難以謀生;另一方面，異常豐富的山區物資和土特向徽州人展現了一條現實的出路：走出大山，以商代耕。人們被迫將經商作為謀生的主要手段。“前世不修，生在徽州;十二三歲，往外一丟。”的民諺，恐怕就是這種經商原因和習慣的真實寫照。
古徽州人為謀生而去經商，找到了比務農更有出路的行當和發展空間。為謀生而當學徒，但決不僅僅是為當學徒或伙計，獲得了經驗，便自立門戶，開始自己創業，活躍于大江南北、黃河兩岸，以至日本、新羅、東南亞各國和葡萄牙。各宗族十分推崇和支持族人外出經商，由此便看出古徽州人創業精神。
近看如今安徽，人口大省，農業經濟為主，由于地理和自然的原因，“非澇即旱”，近總人口1/6的青壯年在外打工，還有不少老人、婦女或兒童在全國各地乞討為生為業。古今之比，我們不能不追憶徽商、尋找徽商精神，我們不得不呼喚安徽人要盡快打造“新徽商精神”，變“打工意識”為“創業意識”和“經商意識”，徹底摒棄“懶散閑”“等靠要”的“乞丐意識”。如果近總人口1/6的安徽人都在創業、都在經商，可想象安徽的未來會怎樣。
啟示一：如今安徽人太缺乏創業精神、太缺乏商業精神，我們為之呼喚!
二、駱駝•徽商•敬業精神
被人們譽為“沙漠之舟”的駱駝，吃苦耐勞和勤懇努力，有著敬業、執著、拼搏、堅韌、進取等優秀品質。人格化的駱駝，更是給人以一種不畏道路艱險、忍辱負重、長途跋涉、富有進取開拓精神的深刻印象。無怪胡適先生曾把具有駱駝般意志和品質的徽幫商人形象地比作“徽駱駝”。
古徽州人民，不僅是山林的驕子，具有山里人的執著和堅韌，為追求美好生活而拼搏，為了家鄉的富有而攀嶺越谷，走出大山，不畏艱難，而且他們勤勞樸實，創造了徽商數百年之輝煌。
近看今日安徽，我們必須反思：徽州山水依舊在，駱駝精神卻難尋。我們是否滋長了懶散、是否丟失了幾份執著、是否少了些拼搏、是否進取的力度不夠，是否缺少了堅韌。恰恰形成鮮明對比的是浙商，他們卻揀起了我們祖先的法寶，在商界稱雄大江南北、涉足華夏內外，讓安徽人汗顏，我們無臉面對祖宗。
啟示二：如今安徽人太缺乏“駱駝精神”，太需要敬業精神，我們為之呼吁!
三、誠信•仁義•立業之基
徽商經營的信條和準則：“生財有大道，以義為利，不以利為利”;“財自道生，利緣義取”等，可以說是其在各地立業的精神之所在�；丈虆悄掀略谫I賣時，遵循“人寧貿詐，吾寧貿信，終不以五尺童子飾價為欺”的誠實經商之道，長期踐行，始終如一，得到四方盛贊，眾口相傳，以致于客戶每入市，只要看到是吳南坡的商號，便只管去購貨，買了便走，不問所購之物，是否好或壞，也不論是否多或少。達到如此境界，可想其誠信程度。
源自深山僻壤，“流寓四方”的徽商為何能在天南地北落地生根，站穩商埠，立于不敗之地?靠的是什么?靠的就是“誠信仁義”。古諺云：“無商不奸”，而徽商恪守信義，誠實經營,以至達到感人肺腑的地步�；丈淘S憲由此總結道：“惟誠待人，人自懷服;任術御物，物終不親”。
近看今日安徽，在如今這樣一個社會轉型時期，在市場經濟尚未發育成型的階段，市場秩序仍有待改進的形勢下，在“誠信”十分短缺的時代，新徽商能否快速拿起祖先的經商法寶，率先踐行，將決定著已經從商的安徽人能否立穩腳跟，建立起自己的宏偉基業。
啟示三：在誠信短缺的時代，誰擁有誠信，誰就將從中獲得巨大收益!
四、重商•崇學•興業之本
古徽州人重商崇學，歷代既出巨賈又出大儒，這和他們世代信奉的經世哲學有關，徽州，特殊的地域，曾經在中國漫長的封建社會里，得天獨厚地發展了經濟和文化，培養了徽州人崇尚“博聞強識而讓，敦善行而不怠”的君子之風�；丈膛c徽文化源遠流長，
徽商傳奇歷來奉行“賈道而儒行”，倡揚誠信之商德，“不效世用一切狙詐術”，不以“功利為急”，故譽溢湖海，“而資益積也”。“亦賈亦儒”相得益彰。
古徽商的成功壯大，歷時之長，正是這“亦賈亦儒”。由于“儒”，使他們在理解經營之道、處世之理、順應時勢、競爭法則、經商謀略等方面，比其他商人境界高出許多。產生過諸多大名鼎鼎徽商的西遞村至今還留有這樣一副對聯：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書。”還有“讀書好，經營好，效好便好。創業難，守業難，知難不難。”它似乎辨證地說明了徽州人的賈儒關系。在古徽州“十家之村，不廢頌讀。”這是奠定徽商發達且興業的文化底蘊。
近看今日安徽，我們不能不想到在知識經濟的學習化時代里，新徽商們是否重視學習，是否愿意學習，是否愿意在知識資本上進行投資，在人力資本的開發上增加投入。沒有文化的商人，不愿學習的企業經營者，沒有資格攀上“徽商”二字。
啟示四：安徽企業經營者需要現代企業經營知識，需要學習，需要向他人學習、向實踐學習，向競爭對手學習，向書本學習!
五、廉賈•良心•久業之道
以儒學為本的徽商始終把“薄利生財、甘為廉賈”原則作為經營道德的基本準則之一。強調不貪心、不盤剝，不做“一錘子買賣”，商家與顧客相互依存、互惠互利。明代有一徽商在江蘇溧水經商，低息借貸便民，從不居中敲剝。嘉靖22年谷賤傷民，他平價囤積，次年災荒，谷價踴貴，他售谷仍“價如往年平”，深得百姓信佩。無獨有偶，休寧商人劉淮在嘉湖一帶購囤糧谷，一年大災，有人勸他“乘時獲得”，他卻說，能讓百姓度過災荒，才是大利。于是，他將囤聚之糧減價售出，還設粥棚“以食饑民”，贏得了一方百姓的贊譽和信任，生意自然也日漸興隆。
“廉賈”之心源于仁。行商坐賈在任何時候都胸懷善心和良知。清末徽商的頂級人物胡雪巖曾經對什么是商人的“良心”作過高度概括，他說：“對朝廷守法，對主顧公平，就是講良心”。“廉賈”的另一個特征就是正確看待錢財，強調人對財富的主體意識和自我覺悟，既不視金錢為“萬惡之源”，又不被金錢所累，強調錢財要“取之有道”，“仁中取利，義中求財”。“廉賈”具有現代意義上的戰略眼光，不浮躁，不急功近利，不貪婪，不圖短時爆富，而是求基業常青，注重打造商譽，塑就百年老字號。
近看今日安徽，我們不禁要問：新徽商們心態如何?在這樣一個“躁動”的時代，您浮躁嗎?新徽商們，“廉賈”的持久寂寞，你能夠忍受嗎?商人的良心，我們有幾多?如何打造真正的商譽，如何打造百年老字號，您有意志和恒心嗎?有基業常青的戰略和文化底蘊嗎?
啟示五：百年基業需要百年塑造，一夜暴富，一朝即潰。無恒心，則無恒業。
不要輕易將徽商的帽子戴在自己頭上，不要不去深究徽商之精神實質，不要表象地去模仿徽商所作所為，不要忘了時代已經變遷，不要忘了按現代經濟規律經商，不要忘了我們現在還沒有形成“新
徽商傳奇精神”，還需要深刻領會并秉承古徽商經營之大道，精心打造新
徽商傳奇之精神。
結論：安徽需要創業精神、需要敬業精神、現代商業精神，更需要現代企業家精神，我們崇尚企業家精神，我們敬仰企業家，我們為安徽呼喚現代企業家精神。
