廣告是擴大商品知名度的重要方式，明清時期商業廣告宣傳已是相當普遍。明清徽商縱橫大江南北，商鋪幾遍宇內，其創造的獨具特色的廣告文化，至今依然頗具深味。

　　商鋪店堂是傳統商品交易最直接的場所，也是經營者展示商品廣告的常見之地�；丈淘诘晏脧V告設計方面算是煞費苦心，布置起來也不遺余力。

　　若把店鋪比作臉面的話，那么牌匾(亦稱“招牌”或“幌子”)可以說是店鋪的眼睛，是首先吸引消費者眼球的地方，也是展示經營者文化水準的關鍵點之一。

　　徽商向以“儒商”自居，為展示自己的文化水平及經營宗旨、經營道德，他們極其重視牌匾的外在形式及命名。他們常不惜重金聘請書法家或者本地名流為其題寫，如歙縣商鋪“方泰”：該牌匾長190厘米，寬83厘米，老漆黑底，金字題裱。

　　運筆如風，遒勁有力。更為少見的是每個約50厘米見方的字上又分別裱有各種圖案、云紋和題有各種吉祥語;現在留下的百年老店“同德仁”藥店、“程德馨”醬園、“胡開文”徽墨老店等，這幾家店名牌匾都是耀眼的黑底金字裝點，書寫藝術自如秀逸。這些老店招牌有它們獨特的行業性、含蓄性和藝術性，經營信譽高，容易取得顧客的信任，聞名遐邇，經久不衰。

　　商鋪楹聯也是要精心布置的，常見的如體現店主的經營理念的、吉祥語之類的;還有更直接的是對自己產品的介紹。如祁門商人開的“九成齋”藥店：上面掛有一幅楹聯：“九曬九蒸、秉良心，曬蒸九次;成丹成散，遵古法，丹散成功”,直接告訴顧客藥丸的制作過程，既宣傳了藥的制作過程，也宣傳了商德。還有休寧胡開文所開“胡開文墨莊”，他所制作的“集錦墨”、“蒼佩室”被清王朝選為貢品，被稱為四大造墨名家。它就把徽墨的特點寫成：“清有余潤，研無留跡，落紙如漆，千載存真，裝飾考究，便于珍藏”,裝裱起來向顧客宣傳，起到了較好的效果，叫賣歷史悠久，也是傳統廣告中最常見、最直接的營銷方式，《楚辭》中有“師望在肆、鼓刀揚聲”之句，說的是姜太公敲打著屠刀，以示自己是賣肉的。這種方式在明清徽州被稱作“叫攤”，徽商更是精于叫賣之道，舊時屯溪衣莊的叫攤就是典型代表�；丈探洜I的成衣莊遍布省內外，當時屯溪街上就有許多家。

　　萬隆、萬源、大新等幾家大衣莊，經營非常有方。他們為了吸引顧客，根據季節時令變化隨時應地變換陳列各種款式的時裝，并且還在店堂門前擺設一個叫攤。叫攤一般是木條架構成的柵架，一米見方，尺把高。兩個比較精通業務、口齒伶俐的店伙計站在攤上，面對顧客，將一件件服裝抖開翻來覆去展現給顧客看，同時一個伙計嘴里唱著徽州地方優美小調。

　　這小調也不是隨便哼哼的，它很有講究，歌詞內容一般包括三個方面，一報服裝的價格，二唱這件服裝適合什么人穿用，三唱布料的品種、質量和服裝的規格等。顧客可以隨便翻看，也可以當場試穿。

　　叫攤前往往圍滿了顧客和看熱鬧的觀眾，許多衣服就是在這種叫賣聲中得以成交。據上了年紀的徽商講，衣莊叫攤是徽商的生意經，既可引來看熱鬧的顧客，推銷商品，同時服裝抖開重新折疊，又能起到透風防霉防蟲蛀等作用。

　　現場表演，讓顧客觀看商品制作的全過程，是徽商擴大商品影響的又一種廣告形式。這種廣告宣傳，給人以真實可信的感覺，所以往往能獲得巨大的宣傳效果。舊時屯溪的“同德仁”藥店為了宣傳自制的名藥——百補全鹿丸，每年秋末冬初，都要向公眾公開進行一次信譽性的制作表演。

　　事前四處張貼“虔修仙鹿”的廣告，并邀請外地客戶前來觀摩。表演之日，給鹿披紅掛彩，綁在木架上，由四青年抬著吹吹打打，沿屯溪主要街道及近郊周游一圈，然后抬回店里，在鼓樂聲中將鹿縊死，除毛剖腹洗凈，剁碎蒸熟，配入32種藥料敲打拌勻，然后焙干磨成細粉，羼入蜂蜜制成藥丸。

　　這種有目共睹的制作表演，使大家了解藥丸的制作過程，從而使該店“百補全鹿丸”的銷路一直很好。

　　胡雪巖在杭州創辦“胡慶余”制藥堂號，除抓藥品質量外，還為擴展銷路而別出心裁，他選雇男女健美者，一律穿上印有“胡慶余堂”或“藥”字的馬甲，手舉藥丸，在杭州水陸碼頭、大街小巷，招搖過市，施藥治病，大力宣傳。

　　中國最早的商業廣告模特兒當始于胡氏藥房，實為創舉。

　　通過舉辦游樂節目吸引游客擴大影響。如徽州木商每年在貿易地舉行徽州燈會，清代文集《白下瑣言》曾記載：“徽州燈，都是上新河木商裝飾的。每年四月初旬，燈會結束后三天，徽州木商一定會出此燈……全城無論士大夫還是普通百姓都前往觀看。”

　　這樣一來自然為木商們制造出聲勢了。其它類似游樂節目還有搭臺演戲、詩文酒會、品評書畫等，徽商借此來招徠居民游客和文人雅士，借機宣傳自身。

　　請名人撰文，或題詩作賦，刻印成宣傳材料，廣為散發。這種做法，徽商也常常采用。明清時期，徽州墨商之間的競爭非常激烈，為了在競爭中獲勝，他們想方設法擴大商品的影響，于是刻印宣傳材料的做法風靡一時。明中后期，歙縣墨商方于魯為了擴大商品宣傳，在萬歷十六年(1588年)編撰了《方氏墨譜》八卷，書中請精工圖繪墨品358式，由“一代巨公，千秋文侶”的汪道昆和其弟汪道貫分別作《墨賦》、《墨銘》、《墨書》附于卷首。書成后，方于魯的制墨名聲大振。在方于魯的競爭刺激下，歙縣墨商程大約兄弟也不甘示弱，他們急起編撰《程氏墨苑》�！赌�苑》16冊，圖繪墨品500式，敦請名家前題后跋。圖繪、雕鏤、彩印，卷帙之精美，超過《方氏墨譜》，舉世為之矚目。

　　用經濟利益來請人宣傳、推銷自己的商品，是現代商家慣用的手段，而清代的徽商就已經這樣做了。這方面常被人提起的一個典型便是徽商的益美布號。益美布號是清代徽商汪氏在蘇州寸土寸金之地閶門創設的，但此處布號太多，競爭激烈，生意難做。

　　經過思量對策，汪氏吩咐伙計，把閶門一帶的裁縫個個請來，告訴他們：今后顧客做衣服，如用的是益美布號的布，請將機頭(商標)保存好，每交一份機頭即奉贈銀二分。裁縫們便無不把益美的色布奉為名牌，竭力向顧客推薦。結果，益美壓倒了同行的其他商號，一年消費約百萬匹計，成為競爭中的贏家。

　　與現代高科技廣告相比而言，徽商的廣告形式顯然是“小兒科”了，但他們積極的競爭意識、應地應時的宣傳謀略、努力追求文化品位等，則是今人依然值得學習和借鑒的地方。